Cardenales se rebelan contra el Papa Francisco

¿REBELIÓN CONTRA EL PAPA FRANCISCO?: LOS CARDENALES LO ACUSAN DE CAUSAR CONFUSIÓN EN LOS CREYENTES

jueves, 17 de noviembre 2016

Cuatro cardenales de la Iglesia católica han hecho pública una carta que remitieron en septiembre pasado al Papa Francisco en la que le acusan de "causar confusión en asuntos clave para la doctrina católica", según la BBC.

En concreto, critican la exhortación apostólica titulada 'Amoris laetitia' ("La alegría del amor"), con la que el papa "intenta abrir nuevos caminos para los divorciados católicos y delinear una Iglesia más tolerante en aspectos relacionados con la familia", dice el texto.

Los cuatro cardenales (el más alto rango de la Iglesia católica,) calificados en el informe como "representantes de los sectores más conservadores del catolicismo", exigen respuestas para lo que creen son "interpretaciones contradictorias" que surgen del texto papal y acusan a Francisco de fomentar una "grave desorientación y gran confusión entre muchos creyentes".

Oposición conservadora

Como recuerda el digital The Huffington Post "no es la primera vez que el papa choca con purpurados conservadores", quienes mantienen una abierta oposición a Francisco por sus posiciones en temas como "el divorcio, la homosexualidad, la desigualdad económica o el cambio climático".

No obstante la carta, que pudiera ser tomada como una abierta señal de rebeldía, es rubricada por tres cardenales retirados (los alemanes Walter Brandmüller y Joachim Meisner y el italiano Carlo Caffarra) y uno en activo (el estadounidense Raymond Leo Burke, degradado en 2014 de un alto cargo y crítico opositor al papa); pero refleja el descontento del sector más "tradicionalistas de la Iglesia".

La carta fue enviada a los medios de comunicación, dijeron los cardenales, "después de esperar dos meses una respuesta del pontífice que nunca llegó".

La exhortación

La exhortación apostólica 'Amoris laetitia' fue hecha pública el pasado mes de abril como guía de la vida en familia, al proponer "una aceptación por parte de la Iglesia de algunas realidades de la vida moderna".

En la introducción del documento, de 260 páginas, el papa explica (Puntos 4 y 5): "Consideré adecuado redactar una exhortación apostólica" una vez culminado el Sínodo de los Obispos para recoger una serie de observaciones "que puedan orientar la reflexión, el diálogo o la praxis pastoral y, a la vez, ofrezcan aliento, estímulo y ayuda a las familias en su entrega y en sus dificultades. Esta exhortación adquiere un sentido especial en el contexto de este Año Jubilar de la Misericordia".

El pontífice agrega que la Iglesia debe tener una "mirada compasiva, en lugar de crítica", sobre las "familias heridas" o divididas con la divisa de que "nadie puede ser condenado para siempre".

Objeto de ataques

Calificado como el más polémico, el capítulo número ocho de 'Amoris laetitia' –titulado"Acompañar, discernir e integrar la fragilidad"– trata sobre "la posibilidad de que los divorciados que vuelven a contraer matrimonio civil, sin haber conseguido la anulación de su unión religiosa, puedan recibir la comunión".

En el informe de la cadena británica se recuerda que la comunión de los divorciados es un asunto que la Iglesia católica no ha permitido "durante siglos", pues se considera que "todo intento de vivir en pareja tras una separación representa una unión irregular y un acto de adulterio", y que únicamente se permite si la pareja se abstiene "de tener relaciones sexuales y conviven como hermano y hermana".

Por último, se aclara que el documento del Vaticano no cambia la doctrina de la Iglesia, "pero abre las puertas a que los obispos de cada país la interpreten de acuerdo a la cultura local" y los apliquen a cada caso de manera particular.

La iguana / Escuela Bolivariana del Poder Popular

@prensa_ebpp

EVO, LA HOZ Y LA CRUZ

¿Qué relación hay entre "el cristo comunista" que regaló Evo al Papa y el día del cine boliviano?

Al Papa Francisco le gusta dejar marcas a través de actos simbólicos, como los que hasta ahora le vienen generando tanta gran popularidad en todo el mundo. Y Evo Morales es en ese sentido una de las hormas de sus zapatos. El presidente boliviano ha construido su carrera sindical y política a fuerza de símbolos, cuya motorización le permitió llegar al Palacio Quemado como el primer presidente aymara de Bolivia. Fue Evo uno de los principales artífices, por ejemplo, de la transformación de los cultivos de coca, bajo el fuego de las políticas de erradicación con apoyo de Estados Unidos, en “hoja sagrada” (lo era en el mundo andino pero no con tanta potencia simbólica) y enemblema de la dignidad “contra el imperio”. Kawsachun coca, wañuchun, yanquis (viva la coca, mueran los yanquis), era la consigna. Todos recuerdan cuando apenas ganar, Evo resonó al presentarse sin complejos frente al rey Juan Carlos vestido con una chomba (suéter) a rayas, fuera de todo protocolo. Mario Vargas Llosa lo consideró una genialidad de un operador de marketing, pero fue más bien el azar de una maleta hecha a las apuradas. O cuando le regaló un charango forrado de hojas de coca a Condolezza Rice, o un retrato de Bolívar a Álvaro Uribe hecho con collage de esas hojas por el pintor Gastón Ugalde (el colombiano respondió “ojalá la coca solo sirviera para esto”).

El Papa es peronista, pero Evo también puede ser “peronista” cuando quiere…

Si Francisco pasó por Ecuador, donde lo recibió el presidente Correa, un devoto católico social, y la noticia fue la gran cantidad de público, en La Paz, la novedad además de las masas en las calles fue que Morales le obsequió, entre varios regalos, una cruz sobre una hoz y un martillo, una réplica de la construida por el cura hispano-boliviano Luis Espinal. Pero quién era el autor de esa obra se sabría después de cataratas de opiniones en las redes sociales.Francisco lo recibió con sorpresa y - según parece - balbucear en los videos que circulan por la web dice “eso no está bien” (ver:https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=B4bFGdmwLkI).

Más tarde, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, explicó hoy que el papa Francisco “no tuvo una particular reacción negativa”. El jueves, todos los diarios –y sitios de noticias– de todo el mundo tienen la noticia de la “cruz comunista”. Algunos, en las redes, hablan de una “cruz blasfema”, y todos tardaron en encontrar el sentido a ese gesto de Morales que tiñó la visita de Francisco a La Paz, entre un baño de multitudes, y con un discurso que el diario El País consideró “un espaldarazo” para el jefe de Estado boliviano, precisamente cuando empieza a sonar la posibilidad de que busque un cambio constitucional para poder volver a presentarse en 2020 y cuando el país está pendiente de la decisión de la Corte de La Haya, que debe decidir si acepta o rechaza la demanda marítima boliviana contra Chile. Evo metió el tema en su discurso: “Bienvenido, hermano Papa, a una parte de la patria grande a la que se le ha mutilado su acceso al mar”. Y el pontífice respondió, en uno de sus discursos: “Estoy pensando en el mar. Diálogo. Diálogo”. Música para los oídos a este lado de los Andes y alarma del otro… como escribió Sergio Molina en un artículo en la revista Nueva Sociedad, la cancillería chilena –desde que se anunció su viaje a Bolivia– temía palabras como esas.

Evo nunca tuvo demasiada simpatía por la Iglesia católica. En algunos momentos se acercó a los metodistas para marcar distancias y en otras ocasiones la acusó de aliada de la oligarquía o de colonial, pero los lazos –como en otros casos– mejoraron con el Papa argentino. Pese a esa distancia de la curia, o precisamente debido a ella, Evo siempre colocó al cura Espinal en el panteón del nuevo Estado Plurinacional. En su discurso de investidura lo nombró junto a Túpac Amaru, Túpac Katari, Bartolina Sisa, Ernesto Che Guevara y el diputado socialista Marcelo Quiroga Santa Cruz (también asesinado por paramilitares en 1980). Se trata en todos los casos de líderes/víctimas, a los que a veces suma al presidente Gualberto Villarroel, asesinado y colgado de un farol de la Plaza Murillo en 1946.

Muchos escribieron sobre esa cruz en las redes sin saber de dónde venía esa “polémica” cruz. El dibujante Liniers posteó en twitter “Ateísmo comunista + Jesús + Evo + Papa = Post post post modernismo”. Una “señora católica” (tal su nombre de twiter) dijo que “Por cosas como esta, Dios le quitó el mar a Bolivia”. Otros acusaron de “ignorante” a Evo ignorando ellos el origen de esa cruz.

Lucho Espinal fue poeta, periodista, cineasta y jesuita. “Era casi medianoche cuando lo secuestraron en La Paz. Luis Espinal Camps volvía del cine a pie y le faltaba una cuadra para llegar a su casa, pero lo montaron en un jeep. Era casi medianoche cuando lo secuestraron en La Paz. Quiso la accidentada historia de América Latina que Espinal y el obispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero fueran asesinados con un margen de dos días: el primero el 22 y el segundo el 24 de marzo de 1980”, recuerda el periodista boliviano Boris Miranda en un artículo publicado en la BBC. Francisco paró su comitiva para hacerle un breve homenaje en las afueras de La Paz (donde fue encontrado su cuerpo). “Espinal predicó el evangelio y ese evangelio molestó. Por eso lo eliminaron”, dijo el Papa. El evangelio que molestó no era, sin duda el oficial.

Hacia el final de sus días, Espinal fue director del mítico semanario Aquí. Además de quedarse definitivamente en Bolivia, comprometió su vida con las luchas obreras, en las que los mineros eran la vanguardia indiscutida. Su muerte ocurrió poco antes del “golpe” de Luis García Meza, quien suele ser asociado al crimen, que quedó impune. En esa narcodictadura el ministro del Interior Luis Arce Gómez recomendó a los díscolos “andar con el testamento bajo el brazo”. El golpe fue en julio pero desde antes los paramilitares comenzaron a asesinar activistas vinculados al movimiento popular y a la izquierda. García Meza dejó sus memorias en el libro Yo dictador.

Espinal también se dedicó al producción y a la crítica cinematográfica. En 2007 –recuerda Miranda– el Evo Morales decretó la fecha de su secuestro como el día del cine boliviano. Desde Aquí denunció las injusticias y combatió el orden social, al tiempo que se ponía al servicio de las luchas por la democracia en un periodo marcado por breves gobiernos y brutales golpes de Estado. Sus oraciones eran a quemarropa, como se titula uno de sus libros que compilan sus intervenciones. En uno de sus editoriales escribió: “El periodismo oficial es un periodismo para el consumo; por esto su base es el sensacionalismo; los hechos más llamativos y vistosos; la historia se concibe solamente como narración y espectáculo. Por el contrario, un periodismo popular y progresista va de cara al cambio; y lo que busca es lo más importante, lo más significativo (aunque no sea vistoso) dentro de la dinámica de la historia que se está haciendo. Aclarar la actualidad histórica es indispensable para una ubicación correcta dentro de la acción histórica y política” (Luis Pedrajas, ¡Lucho Vive!, 1999).

Pero además, Espinal hacía tallados en madera. “Los tallaba sobre todo en fines de semana, con frecuencia para regalarlos a diversos amigos; y siempre con temas adecuados a su situación o reflejando ideas centrales de sus propias vivencias espirituales, cotidianas y políticas”, escribió hace poco el también jesuita Xavier Albó. “El tallado de mayor tamaño es sobre la huelga de hambre (por la democracia), con multitud de rostros, simplemente delineados, un hambriento esqueleto en el centro y, en las cuatro esquinas, en diagonal, dos cabezas de animales feroces, una flor y una estrella”. Otro fue “la nueva cruz que Lucho acopló al Cristo de sus primeros votos, con un martillo vertical y una hoz horizontal para expresar el necesario pero huidizo diálogo cristiano marxista, con los obreros y campesinos. El que lo hiciera con el Cristo de sus votos muestra cuán adentro sentía la urgencia de tal diálogo”. Esta es la cruz de la polémica.

Como toda performance, el regalo incomodó al Pontífice. Como toda performance se puede discutir sobre su “oportunidad”. Pero al menos trajo al presente a este cura incómodo que escribía cosas como estas. En su escritorio, después de su asesinato, se encontró este texto, “No queremos mártires”:

“El país no necesita mártires, sino constructores. No queremos mártires, así se queden vacías las horas cívicas. El mártir es un personaje vistoso, demasiado emotivo; es el último refugio para los ‘héroes’ revolucionarios, sobre todo si proceden de la pequeña burguesía. El mártir es demasiado vistoso, y los personajes vistosos no sirven para el socialismo; piensan demasiado en sí mismos. El mártir es el último aventurero; en otro siglo, pudo haber sido una pirata o un negrero. El mártir es un individualista, equivocado de lado. El mártir es un masoquista; si no puede vencer en el triunfo, procura sobresalir en la derrota. Por esto, le gusta ser incomprendido y perseguido. Necesita al torturador; e inconscientemente lo crea. ¿El mártir no será un flojo? No tiene la constancia para vivir revolucionariamente; por esto quiere morir, en espera de convertirse en personaje de vitrina. Porque el mártir tiene algo de figurón y de torero. El grupo político desplazado tiende a la mística del martirio; procura sublimar la derrota. En cambio, el pueblo no tiene vocación de mártir. Cuando el pueblo cae en el combate, lo hace sencillamente, cae sin poses, no espera convertirse en estatua. Por ello, necesitamos videntes, políticos, técnicos, obreros de la revolución; pero no mártires. No hay que dar la vida muriendo, sino trabajando. Fuera los slogans que dan culto a la muerte. Alguien dijo: ‘El peso lo llevan los bueyes, y no las águilas’. Para la revolución social desconfiamos del entusiasmo adolescente. Los mártires son adolescentes. Y hay adolescentes de 50 años de edad. La revolución es algo demasiado serio para tomársela a la ligera. La revolución es violenta: es una operación quirúrgica social; por esto no hay que entusiasmarse con el bisturí. Dicen que la revolución es laica; pero si nos descuidamos podemos caer en todos los mitos idolátricos de culto a la personalidad, al esfuerzo, al melodrama… Pero, revolución y melodrama no combinan. Porque la revolución necesita hombres lúcidos y conscientes; realistas, pero con ideal. Y si un día les toca dar la vida, lo harán con la sencillez de quien cumple una tarea más, y sin gestos melodramáticos”.

*Pablo Stefanoni Doctor en Historia, economista y periodista. Actualmente se desempeña como Jefe de Redacción de la Revista Nueva Sociedad (Fundación Friedrich Ebert). Fue director de Le Monde Diplomatique-Bolivia y miembro del consejo editorial del semanario Pulso. Es coautor de La revolución de Evo Morales (Capital Intelectual), de Debatir Bolivia (Taurus) y Los inconformistas del Centenario. Intelectuales, socialismo y nación en una Bolivia en crisis (1925-1939) (Plural).

Panama Revista-Rebelión / Escuela Bolivariana del Poder Popular

@prensa_ebpp

LA CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA NO ATIENDE A SU PAPA FRANCISCO

Pidió a  Conferencia “acatar los mandatos” del pontífice

“Llamamos a la Conferencia Episcopal a ‘coger mínimo’ y a atender estos elevados preceptos filosóficos y espirituales” a los que convoca la autoridad católica, exhortó el diputado de la AN

“La Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), de acuerdo con sus últimos documentos, está en desacato de los designios, lineamientos del Vaticano” lo que es “sumamente grave”, acusó el diputado William Ojeda.

OJEDA REFIRIÓ QUE LA CEV DESACATA  LINEAMIENTOS DEL PAPA

El dirigente explicó que el papa Francisco dijo que el capitalismo concibe un sistema económico perverso, que idolatra al dinero y genera sufrimiento, y propone buscar un sistema que tenga al ser humano como objetivo central.

En cambio, la CEV “tiene posturas que en nada se alinean con esa preocupación del papa Francisco en torno a un sistema económico excluyente”, argumentó. “Observamos, por el contrario, una Conferencia Episcopal que a trasluz pareciera defender la concepción economicista del sistema económico mundial”.

Recalcó que, según el pronunciamiento de la CEV, el problema de Venezuela es la imposición de un modelo “de corte socialista marxista” y alegó que “si esto no es un documento opositor, se parece bastante”.

Ojeda hizo un llamado a la Conferencia a “acatar los mandatos del papa Francisco, nuestra máxima autoridad institucional y espiritual en todo el planeta”. Aclaró que no pretende que la organización se incline “a favor de un postulado político u otro”, sino que “atienda el llamado de coraje que hace el Papa”.

“Llamamos a la Conferencia Episcopal a ‘coger mínimo’ y a atender estos elevados preceptos filosóficos y espirituales” a los que convoca el Sumo Pontífice.

Adelantó que este mes se reunirá la subcomisión de cultos del Parlamento para “analizar en detalle todos los lineamientos que está dando el papa Francisco, y cómo, desde nuestra comisión” se harán “algunas reflexiones al respecto”.

CALIFICÓ LA GIRA EXITOSA

La del Presidente “fue una gira rotundamente exitosa”, aseveró. Muestra de ello “es haber garantizado”, mediante convenios y alianzas, “la inversión social durante todo este año”, sostuvo. Por ello hay “garantía de continuar la construcción masiva de viviendas”, becas, pensiones, financiamiento para el deporte, cultura.

“Sobre elementos concretos la gira fue de un éxito absolutamente rotundo y categórico”, expresó en legislador en rueda de prensa.

Resaltó que, con estos recursos, se trabajarán otros 200 corredores de la Gran Misión Barrio Nuevo, Barrio Tricolor, así como la renovación de una parte de la flota de taxis. También subrayó la instalación de industrias en el país, así como “el impulso de la capacidad creativa de nuestro pueblo”.

En lo estratégico, a su juicio, también fue un éxito, porque se hizo un relanzamiento de la imagen de Venezuela “en el concierto de naciones” y se fortalece el esfuerzo por la multipolaridad. “Otro aspecto estratégico es la estabilización del mercado petrolero mundial, y con ello” de la economía.

Por ello, opinó, “toda la Venezuela de bien respalda al presidente Nicolás Maduro”.

A criterio de Ojeda, el Mandatario Nacional ha mostrado “vocación de genuina amplitud” al llamar “a todos por igual” a este “nuevo momento que se inaugura en la historia republicana”.

Expresó que ojalá de la manera más rápida se pueda superar el esquema rentista y entrar en el de industrialización.

CORREO DEL ORINOCO / ESCUELA BOLIVARIANA DEL PODER POPULAR

@PRENSA_EBPP