Este 1° de agosto entra a Caracas la Marcha Campesina Admirable

En el contexto de una guerra económica cada día más asfixiante, que busca derrotar a la Revolución Bolivariana y que está afectando a todo el pueblo venezolano, las campesinas y los campesinos de la Marcha Admirable entrará este 1° de agosto a Caracas luego de recorrer más de 400 km del territorio nacional “a pata” con un claro propósito: “ser oídos y tomados en cuenta como el eslabón primordial de la cadena alimenticia del venezolano”.

Marcha Campesina Admirable recorre más de 400 kilómetros “a pata” hasta Caracas

Venezuela | 27 de julio de 2018

Desde el pasado 12 de julio, campesinos y campesinas de trasladan desde Guanare, estado Portuguesa, en los llanos occidentales del país, hacia Caracas y por iniciativa propia, para hacerse escuchar por las autoridades venezolanas.

Vienen caminando uno tras otro a orillas de carretera. Entre cantos y cuentos, con banderas y pancartas, morralitos tricolores al hombro, avanzan en fila bajo el sol.

En el contexto de una guerra económica cada día más asfixiante, que busca derrotar a la Revolución Bolivariana y que está afectando a todo el pueblo venezolano, las campesinas y los campesinos de la Marcha Admirable se han planteado recorrer más de 400 km del territorio nacional “a pata” con un claro propósito: “ser oídos y tomados en cuenta como el eslabón primordial de la cadena alimenticia del venezolano”.

“Llevamos un carácter antiimperialista, profundamente chavista y en apoyo a Nicolás Maduro” aclaran las y los protagonistas de esta iniciativa épica, cuyo nombre alude a la Campaña Admirable de 1813, a través de la cual las fuerzas independentistas venezolanas lideradas por Simón Bolívar, lograron liberar las regiones occidentales del País, en un recorrido desde la frontera con Colombia hasta la ciudad capital.

“La Marcha tiene como objetivo llegar al Palacio de Miraflores[1] y presentarle al presidente Nicolás Maduro un documento que recoge todas las problemáticas del sector campesino” aportando también “las soluciones que creemos se deban ejecutar para sacar nuestro país adelante”, sin escamotear una serie de críticas constructivas en tema de política agraria, como explica Usmary Enrique, una de las voceras de la Plataforma de Luchas Campesinas, organización convocante la marcha.

La Plataforma agrupa a campesinas y campesinos de organizaciones populares de base (colectivos, consejos campesinos y fundos zamoranos[2]) de diferentes estados del país. El documento que llevan es fruto de la construcción colectiva y responde al llamado que el mismo Presidente hizo al pueblo para el nuevo período de Gobierno.

“Una semana después de la reelección de Nicolás Maduro como Presidente el 20 de mayo, hicimos un encuentro nacional en Suruguapo[3] para debatir sobre el plan de lucha campesina y elaborar nuestras propuestas. Se acordó realizar una marcha en Caracas, a los pocos días, para reflejar nuestro apoyo político al Gobierno y entregar el documento elaborado” relata Alexander Alayo, otro integrante de la Plataforma.

“Pero las dificultades para solventar la logística del traslado hacia la capital fueron atrasando el proceso, mientras la situación en el campo venía empeorando. Así que dijimos: «nos vamos para Caracas, aunque sea a pata». Así tuvo origen la Marcha Campesina Admirable”.

La importancia no reconocida de la Agricultura Campesina

A la agricultura campesina y familiar se debe el 70 % de la producción de los alimentos que llegan a la mesa de las casas venezolanas. Su rol ha sido clave para la alimentación de todo el pueblo en este contexto de arremetida económica y financiera contra el país, cuyo sistema aún vigente de dependencia de las importaciones se ha ofrecido como talón de Aquiles a quienes buscan derrotar la experiencia bolivariana.

Sin embargo, a pesar de la importancia fundamental que juega la agricultura campesina (inclusive en la construcción de modelos productivos sustentables) las recientes políticas agrarias implementadas por el Gobierno Bolivariano no reflejan ni reconocen esta realidad, según afirman desde la Marcha.

Denuncian también como, por lo contrario, interlocutores preferenciales para las políticas agrarias han sido los representantes del agronegocio, aunque sean parte activa en esta guerra contra el pueblo venezolano y la Revolución Bolivariana[4].

La embestida del latifundio y sus cómplices

En su mayoría, las campesinas y campesinos que integran la Plataforma son protagonistas de procesos de rescates de tierras ociosas, siendo ésta una medida de democratización de las tierras impulsada por la Revolución Bolivariana a partir de la aprobación de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario (2001)[5].

La lucha contra el latifundio, impulsada a través de la Ley, ha venido suscitando reacciones violentas de parte de la oligarquía terrateniente[6] desde la aprobación de la Ley.

En los últimos dos años se ha asistido a un repunte de los ataques en contra del campesinado: amenazas, desalojos violentos, judicialización y criminalización de la lucha campesina se han dado de forma sistemática en diferentes estados del país.

La gravedad de la situación ha requerido la intervención del Presidente Maduro el pasado 9 de abril, quien llamó a actuar con fuerza contra la complicidad hacia los latifundistas por parte de algunos funcionarios del Estado, quienes, según las denuncias de la Plataforma, estarían presentes tanto en el poder judicial, como en los cuerpos de seguridad del Estado, como en las instituciones encargadas del tema.

Al mismo tiempo, Maduro ha solicitado la creación de una comisión de investigación de los hechos por parte de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), la cual ha estado recibiendo las diferentes denuncias de violación de los derechos de las comunidades campesinas y ha realizado acompañamiento en algunos de los casos más emblemáticos.

Pero la embestida no se ha detenido. Actualmente existen alrededor de 300 casos – aún impunes - de campesinos asesinados por sicarios al sueldo de los terratenientes, de los cuales los últimos hace un par de meses[7].

Una de las integrantes de la comisión especial de la ANC, la constituyente María Alejandra Díaz, así lo ha denunciado en un reciente escrito. “La red de poder real privado ha penetrado instancias y niveles institucionales para criminalizar, destruir, desalojar y reducir centros productivos de pequeños propietarios y campesinos retrogradando logros constitucionales; tecnócratas actuando como agentes de Bayer y Monsanto, criminalizan al pequeño productor desde el paradigma de la agroindustria privada y la agricultura de precisión, es una maquinaria de guerra contra la población rural productiva: geometría de la ocupación hostil y depredadora”[8].

La movilización, más allá de las luchas campesinas

Aunque la Marcha Admirable no haya sido visibilizada por los principales medios, la noticia de su proceder ha llegado a la diversidad de experiencias del pueblo chavista organizado, despertando muchísimas manifestaciones de solidaridad con las campesinas y los campesinos caminantes.

“Ha trascendido el carácter de la marcha. Nosotros pensábamos que se trataba de la problemática campesina nada más, pero nos hemos dado cuenta, al calor del pueblo, que la marcha adquirió un nuevo carácter: es por todos los venezolanos y las venezolanas, es por todo un pueblo” afirma Arbonio Ortega, otro vocero de la Plataforma.

De campesina, entonces, “la Marcha se convierte ahora en algo que integra todos los sectores. Y vamos con un solo objetivo: el fortalecimiento de la Revolución Bolivariana, el rescate del legado de nuestro Comandante Hugo Chávez y el fortalecimiento de las instituciones, desde la esencia originaria de la Revolución, en conjunto con todos los sectores”.

  

Marcha Campesina Admirable en Maracay, estado Aragua

Notas:
[1] El Palacio de Miraflores, en Caracas, es sede de la Presidencia de la República.
[2] Los Fundos Zamoranos son espacios nacionalizados por el Ejecutivo Nacional, con la finalidad de recuperar las tierras ociosas para distribuirlas equitativamente entre los campesinos y producir alimentos de primera necesidad para la población. Están planteados según un modelo de agricultura diversificada y sustentable.
[3] Suruguapo es una localidad del estado Portuguesa (llanos occidentales).
[4] Se trata de un hecho que ha venido advirtiendo también el integrante de la Asamblea Nacional Constituyente Julio Escalona: “los empresarios venezolanos nunca han tenido la intención por resolver los problemas del país porque no han renunciado a su posición de derrotar al Gobierno.” José Vicente HOY. Entrevista a Julio Escalona, 22/07/2018 https://www.youtube.com/watch?v=JsoUwffQrUw
[5] La Ley de Tierras es uno de los instrumentos legales fundacionales del proceso revolucionario venezolano. Uno de sus puntos de honor es la lucha contra el latifundio en cuanto “contrario al interés social”.
[6] Sus poderosos intereses económicos están ligados a la concentración de la propiedad de la tierra, más que a la producción agrícola: de hecho sus aportes en este sentido siempre han sido muy reducidos.
[7] Se trata de Jesús León y Guillermo Toledo, del rescate Palo Quemao (estado Barinas). Secuestrados y asesinados por sicario supuestamnete al servicio del terrateniente Carlos Pardi.
[8] https://www.primicias24.com/nacionales/maria-alejandra-diaz-restauracion-latifundista-opinion/


IA-AlbaTV / Escuela Bolivariana del Poder Popular
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SIN CONSUMO RESPONSABLE NO HAY AGROECOLOGIA

"Sin consumo responsable no habrá agroecología y no habrá consumo responsable sin que se dé un renacimiento de la agroecología."

 

Entrevista a Stephen Sherwood: "Con la modernización, el pueblo ecuatoriano comenzó a ceder mucho control de su comida a los intereses privados. En mi opinión, la comida, como nuestra principal fuente de energía, es demasiado importante como para dejarla en manos de la industria privada, de la ciencia o del Estado. Ha de estar en las manos de la ‘gente que se alimenta’. Por ese motivo, tenemos una gran preocupación: proteger la comida y los alimentos como un bien común", dice el agroecólogo Stephen Sherwood.

Isabel Salcedo

A pesar de asistir a la hegemonía de un sistema agroalimentario global, seguimos creyendo en la posibilidad de tejer relaciones más cercanas y más justas cuando hablamos de producción y consumo. La alimentación atraviesa nuestras vidas mucho más de lo que imaginamos y la forma en que nos relacionamos, junto a la toma de decisiones, marcan nuestro actuar político, económico y social.

Stephen Sherwood, agroecólogo convencido, charló con el Observatorio del Cambio Rural sobre los grandes cambios en los sistemas agroalimentarios en Ecuador y sus consecuencias en los mercados, la salud y la equidad entre las personas, tanto como los contramovimientos que estas tendencias han generado.

Para acercarnos a la realidad agroalimentaria, comenzamos por lo primero: ¿qué entendemos por sistema agroalimentario?

En realidad, no encuentro un “sistema agroalimentario” en Ecuador, sino todo lo contrario. En los estudios no observamos las características de un sistema, es decir, una mayor retroalimentación, responsabilidad o autocorrección entre los diferentes actores activos en la comida moderna. En lugar de un sistema capaz de autorregular o autocorregirse, encontramos una “organización irresponsable”, compuesta por relaciones que se degeneran al interior, entre las diferentes partes, con el tiempo.

Cuando una persona con hambre no tiene idea de dónde viene su comida, su preocupación comienza por pagar lo menos posible. De forma similar, cuando un agricultor no conoce a las personas que van a alimentarse de sus productos, es capaz de aplicar un plaguicida hasta el último momento mientras separa una cosecha limpia para su propia familia. Cuando dos actores se enfocan en optimizar sus transacciones inmediatas no se preocupan por las consecuencias que la comida moderna puede tener en los contextos más amplios, por ejemplo, en lo que se refiere a la equidad social, la salud pública o el ambiente. Ésta es la triste situación en la que nos encontramos hoy día. En vez de fomentar una mayor abundancia a través de nuestra búsqueda diaria de alimentos, el acto de comer tiende a degradar los suelos, los sistemas hídricos y los recursos genéticos al mismo tiempo que fomenta plagas.

Además, en diferentes localidades del país, los mercados parecen transferir la mayor parte de la riqueza que circula en los alimentos y las bebidas (que según nuestros cálculos podría ser un total de 20.000 millones de dólares al año) a actores de la industria de alimentos y los sistemas financieros. De esta forma, se puede argumentar que la comida es la fuente principal de la inequidad social en nuestro país. Peor aún, el conjunto de factores asociados con la oxidación de materia orgánica en los suelos, la dependencia de dietas basadas en animales y la asociada generación de gases, el transporte y las formas de cocción y almacenamiento parecen jugar un rol directo y substancial en el cambio climático. Según algunas fuentes, hasta el 40% de los gases de efecto invernadero se deben a la agricultura y la comida moderna.
 

Según lo que comentas, ¿cuál es el origen de estos problemas?

Para mí, el problema principal es el gran proyecto de la modernización, fundamentado en cuatro hechos históricos: 1) la comodificación de la vida del campo (es decir, la imposición de un precio en todo: la tierra, el agua, el tiempo, los productos, etc; 2) la introducción de monedas y sistemas financieros como las formas principales de intermediación; 3) el distanciamiento físico y social de los mercados, donde es esencialmente imposible que los que producen y los que consumen se conozcan; 4) la dependencia en los expertos y la compra de sus tecnologías.

Describimos el efecto global de estos cuatros elementos como una “organización irresponsable”, donde la gente que toma las decisiones determinantes no experimenta sus consecuencias. A lo largo del tiempo, la consecuencia principal de la modernización ha derivado en nuevas formas de violencia: ambiental, económica, social y de salud. Mientras, continúan los procesos de degradación de los ecosistemas y se agrava la equidad social a través de mercados de alimentos cada vez más exclusivos e injustos. Últimamente, ha llegado un nuevo fenómeno autodestructivo asociado con la modernización en los alimentos: las Enfermedades Crónicas No Transmisibles (ENTs). Asociado con la proliferación de los alimentos y derivados altamente procesados de la industria, el sobrepeso/obesidad es la causa principal de las ENTs, que incluyen las enfermedades de hipertensión, cardiovasculares, el cáncer, las enfermedades respiratorias y la diabetes. En Ecuador, las ENTs representan 6 de las 10 primeras causas de muerte y el 24% del total de muertes.

Según un estudio del MIES y CEPAL (2017), el costo de las ENTs en nuestro país está por encima de los USD 1,7 mil millones por año. En apenas 70 años, la modernización de la agricultura y los alimentos se ha convertido en la causa principal de la degradación ambiental y la pobreza y ha generado, quizás, la peor pandemia en la historia humana. Sin querer sobre-romantizar la agricultura tradicional que sí tuvo sus problemas y limitaciones, por lo menos, tenemos que reconocer que, en sus 7.000 a 10.000 años de existencia, nunca puso en tela de duda la sobrevivencia de nuestra especie.


Dentro de este sistema de relaciones desiguales, ¿cuál es el rol de la mujer?

En la década de los 80 y 90, comencé en la práctica de fomentar el desarrollo rural. Cuando nos acercábamos a la finca y realizábamos capacitaciones, hablábamos con un hombre. En la actualidad, lo positivo es que cada día nos enfocamos más en la familia, en la mujer, los niños y los abuelos; obviamente, en la familia como unidad. Sin agricultura familiar no hay agroecología.

Deberíamos empatizar un poco más en qué es la agricultura familiar y su importancia como unidad de producción, no sólo de alimentos, sino también de otras prácticas esenciales para nuestro bienestar, como son los hábitos de compra, cocción y consumo, la identidad, su reproducción y las relaciones con otras familias en el barrio. Porque si no tenemos cuidado la agroecología puede ser traducida por los actores de la modernización, simplemente, como una forma de producción ecológica. De hecho, esta tendencia ya está en camino.

Diría que el poder de la mujer pasa por el lado afectivo, es decir, de la reproducción de los sentidos y las emociones, como es el caso del cuidado de los niños y ancianos. Ellas mismas son las que manejan los sabores de la cocina y, en su conjunto, los gustos (es decir, lo social del sabor) de una comunidad. Para mí, la capacidad afectiva de una familia es la semilla de cambio. Si no invertimos en la mujer y sus capacidades afectivas, perderemos una potencialidad esencial de nuestra gente.

Si tenemos en cuenta que la alimentación juega un papel clave, ¿en manos de quiénes debería estar el control de la comida?

Con la modernización, el pueblo ecuatoriano comenzó a ceder mucho control de su comida a los intereses privados. En mi opinión, como nuestra principal fuente de energía, la comida es demasiado importante como para dejarla en manos de la industria privada, de la ciencia o del Estado. Ha de estar en las manos de la ‘gente que se alimenta’. Por ese motivo, tenemos una gran preocupación: proteger la comida y los alimentos como un bien común; es decir, una propiedad en libre circulación entre el público. En este sentido, la lucha frente a la modernización se puede entender como una lucha por la democracia del agro y los alimentos, la comida de la gente, por la gente y para la gente.

Con estas reflexiones, ¿podemos hablar de una crisis agroalimentaria en Ecuador?

El proyecto ambicioso de introducir la modernización en Ecuador y su profundización ha generado, con el tiempo, mucha violencia. Estamos encerrados en círculos de violencia donde hay inequidad y los sistemas de producción generan violencia contra el medio ambiente, contra las mujeres y las niñas, en mayor medida. También se genera violencia en relación a las enfermedades crónicas no transmisibles que surgen de la ingesta de los alimentos y derivados ultraprocesados que, hoy en día, son el mecanismo principal de la industria alimentaria para desplazar al público de sus sistemas agroalimentarios. La industria privada logra este desplazamiento al fomentar la adicción a los endulzantes artificiales y al introducir almidones baratos en la comida chatarra. También lo logra con la introducción de aceites altamente procesados y una industrialización de las carnes, los huevos y los lácteos derivados de maíz y soya transgénica.

Desde mi punto de vista, es una forma de destrozar la democracia teniendo en cuenta que nuestra actividad diaria principal es la búsqueda de la comida y mantenernos vivos y sanos. Ésta es la crisis que se vive en Ecuador, al igual que en otros países.

Considerando necesario un acercamiento entre el campo y la ciudad, ¿cuáles son las relaciones que nos permiten comer?

Soy agricultor, nuestra familia maneja una finca orgánica y agroecológica. A través de las actividades diarias asociadas con la comida, los habitantes de los Andes han armado sus relaciones en armonía con la naturaleza. Gracias a la modernización, rompimos de 7.000 a 10.000 años de relacionamiento con nuestra comida y la alimentación en menos de un siglo. El problema no es solo con el consumidor urbano, que no tiene idea de dónde viene su comida ni cómo preparla. Hoy día, la familia rural no sabe de dónde viene su semilla ó su cultivo y, en vez de cultivar con su propio ecosistema, microbios, insectos y la fertilidad de sus suelos, las fases lunares o las épocas del año, la familia cultiva en contra de ello. Como resultado, acuden a intervenciones drásticas como el uso de plaguicidas o fertilizantes sintéticos para compensar ante una agricultura fundamentalmente incoherente. Tras décadas de políticas públicas en contra de la gente rural, nos encontramos con una sociedad donde las familias rurales quedan afuera de los beneficios de la sociedad moderna, en particular en lo que se refiere a los servicos de salud, la calidad de la educación y las comunicaciones. Para comenzar a transformar esta situación, sentimos que hay que reorientar nuestra inversión en los alimentos, familia por familia a lo largo del país.

En este sentirnos sujetos de nuestra propia vida, ¿qué roles juegan el sabor y el gusto?

El sabor es la parte bioquímica, la parte visceral, y el gusto constituye la parte social del sabor. Nos convertimos en sujetos cuando controlamos y manejamos los sabores de todo lo que comemos y donde comer no sólo constituye una forma de llenarme y nutrirme, sino que es una forma de manejar mi territorio, en términos biológicos y ecológicos, pero también en términos económicos, sociales y culturales.
Existen experiencias de reconstrucción rural desde la gastronomía, como la de Slow Food, que podemos aprovechar para inspirarnos y rescatar los movimientos campesinos y movimientos de la gente en torno a la alimentación sana. Desde mi punto de vista, sin consumo responsable no habrá agroecología y no habrá consumo responsable sin que se dé un renacimiento de la agroecología.

Stephen Sherwood 

A nivel de discurso y en la misma práctica, ¿cómo ves al movimiento campesino del Ecuador?

Llevo 25 años en el país, y he visto diferentes fases. Posiblemente en este momento, el movimiento campesino está un poco debilitado, sin dirección. Tuvo grandes éxitos en los años 80 y 90, pero durante el gobierno de Lucio Gutiérrez se dividió, sobre todo entre la Amazonía y la Sierra y las principales regiones.

Si hablamos de la práctica, muchos de los líderes actuales de los movimientos campesinos en Ecuador ahora viven en las ciudades. No cultivan y han perdido su contacto con el suelo y las plantas. Últimamente, algunos no están tan informados sobre los asuntos críticos como antes; por ejemplo, sobre las actuales controversias asociadas con el veto de Ley de Semillas y sobre las implicaciones de los esfuerzos por introducir las semillas y cultivos transgénicos en el país. Recientemente, en la preparación de las demandas que fueron presentadas ante la Corte Constitucional, nos sorprendió que los líderes de la sierra no estuvieran completamente informados cuando se han dado más de cinco años de debate público sobre el tema. A todos, nos toca revitalizar nuestras chakras, familias, comunidades y organizaciones si vamos a sobrellevar las instituciones de la modernización.

¿Crees que albergan en sus debates temas como la salud y el consumo?

Están en temas importantes como la minería, procesos burocráticos y administrativos, pero el hecho es que no están tan informados sobre la realidad campesina ni sobre la crisis agraria y la pandemia del sobrepeso y la obesidad y las ENTs. Nos hemos dado cuenta que el agro es cómplice de las enfermedades cuando el agro debería ser cómplice de la salud, de la sustentabilidad y la equidad. Hemos creado un sistema del agro que elimina la posibilidad de ser sano en la cultura. Lastimosamente, siento que las organizaciones indígenas y campesinas no siempre están a la vanguardia y les necesitamos urgentemente. Diría que muchos de los campesinos sí, pero sus representantes no siempre. Es necesario renovar nuestras relaciones entre los que producimos y estudiamos y que nuestros líderes estén informados.

Si hablamos de las subjetividades del campesinado, ¿cómo es el campesino ecuatoriano?

Cuando creamos una situación para que el agricultor sea independiente, en el caso de que necesite una determinada tecnología para resolver un problema de suelos, de plagas o ver si otro resuelve su problema de mercados y comercialización, se crea una dependencia total. Para mí, este hecho convierte al campesino en un actor virtual sujeto a otro, lo cual es peligroso porque los agricultores no se responsabilizan por su bienestar, por los recursos naturales y se agrava su situación de marginalización y de pobreza.

¿Vemos alguna alternativa, alguna solución para esta problemática?
Parte de la solución está en buscar cómo podemos fomentar más subjetividad a nivel de todos los actores y que comenzemos a caminar en la misma dirección. Los campesinos no han sido los únicos que se han quedado pasivos, sino que también hay gente que se alimenta y que no sabe qué hacer ni cómo cocinar determinados productos andinos como, por ejemplo, la mashua, el melloco y la jícama. En las crisis de identidad y de valores nos hace vulnerables a los intereses de otros.

Estamos en el momento de las alternativas, ¿consideras que la agroecología sirve para combatir el problema de la salud asociado a las prácticas alimentarias? ¿qué otro tipo de relaciones contribuye a construir?

Diría que sí, según como definamos la agroecología. Yo mismo llevo muchos años en la práctica de la agroecología, pero siento que a lo mejor cometí un error al enfocarme demasiado en la agronomía, de separar los procesos de producción de los procesos de consumo, tal como nos pide la modernización. En algún momento se nos olvidó que la agricultura tenía que ver con los alimentos y caimos en las manos de los ingenieros y la industria agroalimentaria. En la producción en las fincas perdimos de vista el enfoque sobre el relacionamiento con nuestros socios en los mercados, los sabores y gustos; la gastronomía y nuestro propio comer en la familia. Sobre todo, olvidamos que los agricultores pueden beneficiarse de sus propios productos; deberíamos comer mejor que cualquier otro sector de nuestra sociedad. 


En la actualidad, la agroecología está ampliándose en Ecuador para incluir otros aspectos de los alimentos. Las personas que se alimentan en Ecuador gastan cerca de USD 20.000 millones en alimentos y bebidas no alcohólicas. Necesitamos que, en mayor proporción, la gente que se alimenta se convierta en socios directos de la agroecología. Estoy convencido que la agroecología puede ser el vehículo que nos permita armar una verdadera abundancia en Ecuador, en todos los sentidos. No conozco otro espacio que sea tan fértil como la agroecología; yo encuentro mucha inspiración. Si atendemos a la parte de las ventas, compras, alimentación, al movimiento de Economía Popular y Solidaria en Ecuador, se pueden superar las dicotomías impuestas por la modernización, y así derribar las diferencias que en este momento nos separan a todos, padres, madres, hermanos y hermanas.

“Para transformar el país tenemos que aprender a ‘comer bien’. Para mí, comer bien significa comer lo nuestro, rescatar nuestra tierra, semilla, identidad y la cultura para que sigamos floreciendo.“

Stephen Sherwood es padre, esposo, vecino y copropietario de la Granja Urkuwayku, una finca orgánica familiar localizada en las faldas del volcán Ilaló, en la Merced, el Valle de los Chillos. Su familia entrega una canasta semanal a una red de socios en Quito desde hace más de 15 años. Es cofundador de las ONGs EkoRural y Groundswell International y es académico en la Universidad de Wageningen en Holanda.

Fuente: OCARU http://ocaru.org.ec/index.php/coyuntura/entrevistas/item/8244-no-habra-agroecologia-familiar-sin-un-consumo-responable-conversando-sobre-la-vitalidad-de-la-comida-y-los-alimentos-con-stephen-sherwood 

OCARU-Rebelión / Escuela Bolivariana del Poder Popular
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el Chavismo es BRAVÍO ante los desafíos

COMUNICADO / PLATAFORMA POPULAR CONSTITUYENTE

 

ANTE LOS DESAFÍOS, EL CHAVISMO ES BRAVÍO 

En medio de una feroz crisis económica, con un cerco internacional nunca antes vivido y con la amenaza violenta instalada en las calles: 8.089.732 de venezolanas y venezolanos (por ahora, pues seguimos contando) salimos a votar para elegir a quienes participarán en la primera Asamblea Nacional Constituyente del siglo XXI, es decir, el 41.53% de la población electoral del país. Contra todos los obstáculos, el pueblo bravío salió a votar, no sólo para elegir Constituyentistas, sino más bien para decirle al imperio, a la burguesía y a los grandes capitales que nos acosan, que nadie nos da órdenes porque somos un Pueblo Bravío resuelto a ser libre.

También salimos para decir que el país necesita una transformación estructural, que el socialismo no sólo no está derrotado, sino que sigue siendo la apuesta de millones que apoyamos a nuestro Presidente Nicolás Maduro Moros en la tarea que le dejó Chávez de gobernar junto al pueblo, y que lo respalda en su determinación de confrontar al enemigo externo, el imperialismo, la burguesía, así como al enemigo interno, la corrupción y el burocratismo.
 

Unidas y unidos contra los enemigos del pueblo.

El Departamento de Estado, la OEA, la ONU, la UE, el MERCOSUR y los gobiernos lacayos del imperio como Brasil, México, Argentina y Colombia, han declarado que desconocen la voluntad de más del 40% de la población electoral y por el contrario su compromiso es con la minoría no cuantificable que apuesta por la violencia en las calles venezolanas. Esto no nos extraña en lo absoluto, son esos mismos gobiernos que a espaldas de las mayorías han actuado siempre a favor de las burguesías locales de las que forman parte, masacrando a líderes populares, dando Golpes de Estado y tomando medidas económicas contra sus pueblos. Es por todo ello que justificando sus actuaciones apoyan con descaro el uso de la fuerza para arrebatarle al pueblo venezolano su soberanía, pero que no se equivoquen, estamos preparadas y preparados para hacer frente a una escalada intervencionista mayor, responderemos con la valentía de un pueblo empoderado que no se arrodilla ante los que nunca nos han considerado sus iguales.

Sépanlo pues, estamos de pie y seguiremos de pie.


Unidas y unidos para ponernos a la altura de este pueblo bravío.

Dimos como pueblo éste 30 de julio una lección histórica que aún no asimilamos en su justa dimensión, así como el 27 de febrero, el 13 de abril y en tantas otras fechas ratificamos nuestra valentía y sabiduría para confrontar con razones y hechos los momentos más difíciles. Es por esto que como manifestaciones de ese pueblo organizado, asumimos el mandato y salimos a la calle desde hoy y hasta cuando sea necesario, a defender las propuestas que en colectivo hemos construido para avanzar en la radicalización de la Revolución Bolivariana.

Conscientes de lo que nos corresponde, hoy reafirmamos nuestro compromiso para disputar el poder, pero no el poder burgués, sino el poder en la calle. Este pueblo no merece intermediarios nunca más, este pueblo debe ejercer el poder directo, instrumentando nuevas formas para su ejercicio, el compromiso de la Plataforma Popular Constituyente, del Chavismo Bravío, debe ser Comunalizar el Poder, no sólo basta de los mismos, sino también y sobre todo basta de lo mismo, basta de burocratismo, de corrupción y de clientelismo como formas políticas del sistema capitalista rentista que nos configuró la modernidad.


Unidas y unidos para meterle el pecho con todo.

¡Ganó la Patria!, se refrendó la Revolución Bolivariana, se le dio una cachetada al enemigo que nos desprecia y sigue equivocándose con nosotras y nosotros, el pueblo que peleó en las Queseras del medio pero que no está con Páez ni Santander sino con Guaicaipuro, Ana Soto, Andresote, Juana La Avanzadora, Zamora y Chávez.

El Chavismo Bravío disputó el futuro del país y venció, no se trata sólo de las organizaciones que aquí estamos: el chavismo es pueblo que se unió a Chávez en la indignación por un país entregado a los gringos y a los ricos. En estos 20 años la indignación ha ido de la mano con la lucha, ese pueblo indignado se hizo chavismo, bravío siempre en su lucha y nadie puede sólo darse colita en esta consigna, todo el que asuma el Chavismo Bravío tiene la tarea de ponerse a la altura del desafío, para estar al servicio de este pueblo digno, de levantar las banderas del Poder Comunal y hacerlas práctica cotidiana verdadera, como única vía para construir el socialismo, de combatir el colonialismo, el imperialismo y el patriarcado como sistemas de dominación que atraviesan nuestra sociedad.

¡Se manifestó el Pueblo Bravío! y como tales, hoy nos corresponde interpelar el futuro de la Revolución. Nosotras y nosotros, los del 9 de diciembre en Miraflores, de la pancarta en Altamira y El Valle, de la construcción comunal en los diversos territorios, como Plataforma Popular Constituyente tensionaremos hacia un proceso Constituyente que desencadene el giro histórico que marcamos este 30 de julio.

No se trata de 545 Constituyentistas, sino de un pueblo movilizado. Se trata de recomponer la fuerza originaria del chavismo que es muy superior a 8 millones de voluntades. Para nosotras y nosotros se trata de empujar un programa político de unidad popular que va más allá de la Asamblea Nacional Constituyente. Toda y todo Constituyentista, debe promover un debate de millones que nos mantenga en el camino correcto de la historia, ese que Venezuela arrancó hace ya más de 18 años y someterse al mandato del pueblo consciente. No se trata de tener las puertas abiertas de la ANC, se trata de que el proceso Constituyente debe ocurrir para construir un futuro de paz, de una paz en lucha por la igualdad de derechos, de oportunidades y de condiciones. Ahora toca hacer el recorrido inverso que hizo el pueblo venezolano el día 30 de julio, cruzando ríos, desmontando barricadas, sorteando obstáculos a cada caserío y barrio del país, seleccionando sus candidatos con los pies, yendo a votar teniendo 100 años.

La Constituyente va porque así lo decidió el pueblo y debe ser diálogo entre comunes, NO pacto entre élites.

¡AL CARAJO EL IMPERIALISMO Y LA BURGUESÍA!

¡PODER DIRECTO PARA EL PUEBLO!

 

Chavismo Bravío / Escuela Bolivariana del Poder Popular

@prensa_ebpp

Propuesta Económicas del Chavismo Bravío para la ANC

Coincidencias Programáticas del Chavismo Bravío

¡Por una economía al servicio de la vida y de la gente!
 

• Redacción de un capítulo en la Constitución dedicado a la economía comunal, que considere los siguientes ejes:

El modelo económico socialista se basa en una economía en función del cuidado y reproducción de la vida en el planeta, supeditada a los intereses comunes del pueblo trabajador. Los ingresos nacionales producto de la renta petrolera (98%) deben apalancar el nacimiento de una economía verdaderamente productiva, basada en estos principios como imprescindible fundamento del nuevo Estado comunal y popular. Los “derechos económicos” reconocidos actualmente en la Constitución deben trascender hacia el planteamiento de este nuevo “sistema económico” por construir, como única posibilidad de superación de la crisis sistémica actual. Este modelo debe considerar además, como bienes comunes, los recursos naturales como el agua, la biodiversidad, la riqueza genética, los minerales y que gobiernos neoliberales lacayos privatizan impunemente a través de la explotación transnacional. 

• Por una economía mixta, racional, planificada, sostenible, productiva, bajo control de la sociedad en todas sus etapas para garantizar la distribución y comercialización justas y no en función de desangrar el salario del pueblo trabajador para el beneficio de unos pocos.
• Contundentes mecanismos de control del libre mercado especulativo, reflejado en el galopante aumento de los precios, para la defensa del salario real a través del poder popular, como una nueva institucionalidad, única capaz de imponerse al metabolismo económico capitalista, rentista y parasitario.
• Reivindicación del trabajo como fuente y principio de la vida económica del país.
• ¡Para el pueblo los medios de producción! Confiscación de bienes a empresas estafadoras.
• Por un marco constitucional que reconozca nuestro régimen mixto de propiedad: social, comunal, familiar, estatal y privada. Establecer con mayor precisión el modelo económico mixto de carácter social e inclusivo basado en tres formas principales de propiedad.

PROPIEDAD SOCIAL Y COMUNAL: definir como constitucional las formas de propiedad comunal, asociativa, colaborativa dejando establecido que el Estado dará especial atención a este sector estableciendo un % del PIB a su impulso y desarrollo. Es necesario avanzar en el fortalecimiento del Sistema Económico Comunal, como aparato dinamizador de la economía, donde las formas de propiedad social garanticen ocupación productiva.

PROPIEDAD BAJO GESTIÓN ESTATAL: Explicitar cuáles son los sectores estratégicos que el Estado debe controlar para garantizar la soberanía, los derechos de la población y la independencia económica de la Nación. Con el añadido de que es fundamental transformar las empresas de esquema capitalista bajo control del Estado en Empresas Públicas Socialistas donde la piedra angular de su gestión sea la participación activa de las y los trabajadores en la planificación, gestión y control de la producción.

PROPIEDAD PRIVADA, NACIONAL E INTERNACIONAL: Establecer un marco constitucional que dé asidero jurídico a las inversiones privadas. Debe haber claridad de los sectores, alcances y normativas de la inversión privada; la pequeña y mediana empresa, los proyectos de emprendimiento deberán tener un impulso especial dentro del modelo económico nacional.

• ¡Distribución justa de la riqueza! Por la obligación constitucional de destinar los ingresos económicos del país al desarrollo productivo en el marco del modelo económico mixto, y al desarrollo social en aspectos prioritarios como salud, educación, alimentación, investigación y desarrollo tecnológico. El incumplimiento de esta disposición deberá ser un delito que contemple sanciones contundentes.
• Control y seguimiento popular, ciudadano, participativo y protagónico de la gestión económica y la administración de los recursos públicos. Información sobre las asignaciones presupuestarias, subsidios, transferencias e ingresos propios, con énfasis en la asignación de divisas al empresariado, la planificación de la distribución de las mismas y su uso posterior efectivo.
• Gestión directa y democrática del proceso social del trabajo.
• Vinculación (punto y círculo) de las organizaciones de trabajadores y trabajadoras de las empresas productivas existentes en el territorio con las instancias de gobierno comunal para garantizar procesos de contraloría permanentes y la administración popular de los recursos resultantes de los excedentes de las empresas de propiedad social.
• Encadenamiento productivo en cada una de las áreas desde las instancias de organizativas de base de los trabajadores y trabajadoras, para la planificación de la producción y el fortalecimiento de los procesos de investigación e innovación tecnológica.
• ¡Independencia económica o nada! Por el fomento de emprendimientos productivos comunales, familiares y particulares con acompañamiento y seguimiento en lo técnico-productivo, económico y ético, bajo control popular, para aumentar los niveles de actividad económica.
• Mantener la prohibición de los monopolios y por una tasa tributaria socialmente justa. Tributan más, quienes más tienen. Establecer el impuesto a la concentración de riqueza e impuestos al lujo, el incremento progresivo en los impuestos que pechen a los grandes capitales ociosos e improductivos y la abolición progresiva de impuestos regresivos y confiscatorios como el IVA.
• Democratización de la banca y de la actividad financiera bajo control popular.
• Unificación y fortalecimiento del sistema de banca pública en un banco fuerte y único para la distribución de los excedentes en beneficio del pueblo trabajador y para contener la especulación financiera de la banca privada.
• Mejoramiento y control del sistema de comercio electrónico, controlando y declarando de utilidad pública a las empresas de ese sector.

 

¡VAMOS POR MÁS: + DEMOCRACIA, +DERECHOS!

¡PORQUE UNA COSA ES ESTAR ARRECHO Y OTRA, METERLE EL PECHO!

Plataforma Popular Constituyente Chavismo Bravío

 

Chavismo Bravío / Escuela Bolivariana del Poder Popular

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El Poder Popular del estado Portuguesa se incorpora al Plan de Siembra Comunal 2017..

Poder popular aportará desde Portuguesa 21.000 hectáreas al Plan de Siembra Comunal

Caracas, 05 de abril 2017.

- Un total de 21.000 hectáreas de cereales aportará el Poder Popular del estado Portuguesa al Plan de Siembra Comunal 2017, que inició este miércoles por los estados llaneros y proyecta el cultivo de 121.000 hectáreas en todo el país.

"Estamos arrancando con mejores condiciones que el año pasado y completamente seguros de que el plan será todo un éxito", indicó el gobernador de Portuguesa, Reinaldo Castañeda, quien junto al ministro para las Comunas, Aristóbulo Istúriz, activó la distribución de insumos para que los productores puedan comenzar a sembrar en mayo de este año.

Indicó que en esta entidad se adelanta un registro de las organizaciones del poder popular que se incorporarán al proceso de siembra, a fin de segurar que la intención de siembra se concrete al 100 %.

"Ya tenemos captadas más de 10.000 hectáreas con nuestros productores organizados, en comunas y consejos comunales", reportó.

Castañeda apuntó que este año se prevé la masiva participación de los Comités Locales de Abastecimiento y Producción (Clap), debido a que mucho de ellos están incorporados a la producción de alimentos, tanto en la práctica agrícola extensiva como en el desarrollo de la agricultura urbana.

Destacó que las 21.000 hectáreas a cultivar por el poder popular en Portuguesa forman parte de las 743.000 hectáreas que se establecerán en este estado durante el ciclo invierno, de las que más de 430.000 se destinarán a la producción de cereales, entre maíz blanco y amarillo, arroz y sorgo.

El Plan de Siembra Comunal fue activado la tarde de este miércoles desde el sector Chiriguare, municipio Ospino, donde está ubicado uno de los 30 centros dispuestos a nivel nacional para el acopio de los insumos con los que se garantizará la producción de más de 10 rubros, entre ellos maíz y arroz.

"Ya tenemos acopiados 60.589 toneladas de fertilizantes y 2.908 toneladas de semillas", informó Istúriz, al anunciar la participación en el plan de más de 300 comunas, más de 150 consejos comunales y casi 40.000 productores.

La inversión del Estado en el Plan de Siembra Comunal 2017 supera los 90.000 millones de bolívares y suministra al poder popular los servicios de mecanización agrícola, con más de 300 tractores, así como el acompañamiento y la asistencia técnica, con más de 1.600 técnicos agropecuarios.

AVN / Escuela Bolivariana del Poder Popular

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Venezuela: Preguntas y respuestas sobre el Parlamento Comunal

Conozca en qué consiste el Parlamento Comunal y cuáles son sus bases jurídicas

1.- ¿Qué es el Parlamento Comunal?

De acuerdo con la Ley Orgánica de las Comunas de Venezuela, en su artículo 2, es "la máxima instancia del autogobierno en la Comuna, y sus decisiones se expresan mediante la aprobación de normativas para la regulación de la vida social y comunitaria, coadyuvar con el orden público, la convivencia, la primacía del interés colectivo sobre el interés particular y la defensa de los derechos humanos, así como en actos de gobierno sobre los aspectos de planificación, coordinación y ejecución de planes y proyectos en el ámbito de la Comuna". 

2.- ¿Qué es una Comuna?

La Ley Orgánica de las Comunas la define como un espacio socialista que, como entidad local, es definida por la integración de comunidades vecinas con una memoria histórica compartida, rasgos culturales, usos y costumbres, que se reconocen en el territorio que ocupan y en las actividades productivas que le sirven de sustento, y sobre el cual ejercen los principios de soberanía y participación protagónica como expresión del Poder Popular.

3.- ¿Qué atribuciones tiene el Parlamento Comunal?

-Sancionar materias de sus competencias, de acuerdo a lo establecido en esta Ley, su Reglamento y demás normativas aplicables.

-Aprobar el Plan de Desarrollo Comunal.

-Sancionar las cartas comunales, previo debate y aprobación por las asambleas de ciudadanos y ciudadanas de las comunidades integrantes de la Comuna.

-Aprobar los proyectos que sean sometidos a su consideración por el Consejo Ejecutivo.

-Debatir y aprobar los proyectos de solicitudes, a los entes político-territoriales del Poder Público, de transferencias de competencias y servicios a la Comuna.

-Aprobar los informes que le deben presentar el Consejo Ejecutivo, el Consejo de Planificación Comunal, el Consejo de Economía Comunal, el Banco de la Comuna y el Consejo de Contraloría Comunal. 

-Dictar su reglamento interno.

-Designar a los y las integrantes de los Comités de Gestión.

-Considerar los asuntos de interés general para la Comuna, propuestos por al menos el equivalente al sesenta por ciento (60 por ciento) de los consejos comunales de la Comuna.

-Ordenar la publicación en gaceta comunal del Plan de Desarrollo Comunal, las cartas comunales y demás decisiones y asuntos que considere de interés general para los habitantes de la Comuna.

-Rendir cuenta pública anual de su gestión ante los y las habitantes de la Comuna.

-Las demás que determine la presente Ley y su Reglamento. 

4.- ¿El Parlamento Comunal cumple con la Constitución?

El presidente de la AN, Diosdado Cabello, afirmó que esta instancia se ampara en el artículo 5 de la Constitución de Venezuela y representa “un poder que le permita al pueblo disponer de recursos, jefaturas, toma de decisiones, leyes, forma de vida”.

5.- ¿Qué dice el Artículo 5 de la Constitución de Venezuela? 

La soberanía reside intranferiblemente en el pueblo, quien ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitución y en la ley, e indirectamente, mediante el sufragio, por los órganos que ejercen el poder público. Los órganos del estado emanan de la soberanía popular y a ella están sometidos.

De esta manera se puede decir que el Estado venezolano puede transferir recursos a las comunas, con la debida contraloría, para atender problemas sociales o ejecutar proyectos en beneficios de los ciudadanos y el Parlamento Comunal será el encargado de articular la gestión de esas comunas con el Estado.

6.- ¿De qué forma está compuesto el Parlamento Comunal?

La Ley Orgánica de Comunas refiere en varios de sus artículos lo referente a sus integrantes, sesiones y decisiones. Señala que el Parlamento Comunal debe estar integrado por un vocero electo por cada consejo comunal que conforma la comuna, con su respectivo suplente. Otros tres voceros electos por las organizaciones socioproductivas, con sus respectivos suplentes y por último un vocero en representación del Banco de la Comuna, al igual con su suplente.

El ejercicio de los voceros ante el Parlamento Comunal será de tres años, pudiendo optar a la reelección. Además, éste sesionará ordinariamente una vez al mes; y de forma extraordinaria cuando sea convocado por el Consejo Ejecutivo. En cuanto a las decisiones, estas se tomarán por la mayoría simple de sus integrantes, es decir, la mitad más uno.

Telesur/Escuela Bolivariana del Poder Popular

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Mafias alimentarias amenazan de muerte a vocero del Parlamento Comunal Nacional

ALERTAMOS A TODAS LAS COMUNAS, PARA QUE ESTÉN ATENTOS PUES NO EXISTE MECANISMO PREVENTIVO POR PARTE DEL SISTEMA DE SUNAGRO

SE SOLICITA PROTECCIÓN AL CAMARADA JUNIOR MEJÍAS VOCERO DE LA COMUNA RÍO CENIZO Y VOCERO AL PARLAMENTO COMUNAL NACIONAL POR LARA.

Miércoles 8 de febrero de 2017.- El día domingo 5 de febrero a la 1 pm usurpan el código SICA (Sistema Integral de Control Alimentario) a la Comuna Rio Cenizo del estado Lara para transportar desde el estado Apure hasta MERCABAR (Mercado mayorista de Barquisimeto) la cantidad de 8.300 kilos de frijoles. Este código SICA lo entrega SUNAGRO tanto a empresas privadas como a Comunas para poder transportar mercancías a nivel nacional. Cuando "roban" este código la intención es ocultar la salida de más de 8 toneladas de frijol desde Apure hasta MERCABAR y así ocultarían otro acaparamiento más.

Este hecho gravísimo, dada la situación de guerra económica enfrentada por el pueblo, el cual daría como resultado hechos de corrupción y especulación, lo descubren camaradas de la Comuna Río Cenizo la noche del mismo domingo y de inmediato inician las denuncias respectivas. El vocero del Parlamento Comunal Nacional JUNIOR MEJÍAS nos informa, "nuestro código SICA otorgado por SUNAGRO fue usurpado para realizar el traslado, sin autorización de ningún vocero del gobierno de la comuna socialista RIO CENIZO, de 8,3 toneladas de frijol desde Apure según la guía de traslado emitida sin nuestra autorización"

Por otra parte Junior Mejías, también vocero de la Red Nacional de Comuneras y Comuneros, detalla que "ya nuestra comuna hizo la denuncia a: SUNAGRO LARA, ZODI LARA, PSUV, MIN-COMUNAS, PARLAMENTO COMUNAL NACIONAL y CONSEJO PRESIDENCIAL COMUNAS." Posteriormente a estas denuncias el camarada JUNIOR MEJÍAS empieza a recibir llamadas telefónicas amenazando su integridad física: "Ayer me amenazaron otra vez, para que la comuna cesara sus denuncias. Se emitió una orden de órganos de seguridad del estado, pero lo más probable es que las investigaciones determinarían que hay una mafia." Ante esto el PARLAMENTO DE LA COMUNA RIO CENIZO aprobó ir a los organismos competentes y denunciar a los responsables implicados.

DENUNCIA Y ALERTA A TODAS LAS COMUNAS DEL PAÍS

En reunión con la DEFENSORIA DEL PUEBLO, la Coordinación de SUNAGRO LARA, el PARLAMENTO COMUNAL RIO CENIZO, y los implicados del traslado desde Apure se concluye:

SE DETECTÓ Y SE REAFIRMÓ QUE EL SISTEMA DE SUNAGRO ES VULNERABLE.

PLANTEAR A LA ZODI-LARA (Zona Operativa de Defensa Integral) COMO ENTE RESPONSABLE DE LA GMAS (Gran Misión Abastecimiento Soberano), TOMAR LA DECISIÓN DE COLOCAR LAS 8.3 TONELADAS DE FRIJOL EN RESGUARDO.

LA COMUNA SOCIALISTA RIO CENIZO EXIGE A LAS AUTORIDADES COMPETENTES, CONTINUAR LAS INVESTIGACIONES Y TODO EL PESO DE LA LEY CONTRA LOS RESPONSABLES. 

SE SOLICITA PROTECCIÓN AL CAMARADA JUNIOR MEJIAS VOCERO DE LA COMUNA RÍO CENIZO Y VOCERO AL PARLAMENTO COMUNAL NACIONAL POR LARA.

ALERTAMOS A TODAS LAS COMUNAS DEL PAÍS, PARA QUE ESTÉN ATENTOS YA QUE NO EXISTE AUN UN MECANISMO PREVENTIVO POR PARTE DEL SISTEMA DE SUNAGRO, QUE PERMITA QUE EL RESPONSABLE DEL CONSEJO EJECUTIVO DE INGRESAR AL SISTEMA, SEA NOTIFICADO PARA LA APROBACIÓN DE UNA GUÍA CON SU AUTORIZACIÓN.

¡LA LUCHA SIGUE!

¡COMUNA O NADA!

¡RADICALICEMOS LA LUCHA CONTRA LA GUERRA ECONÓMICA!

¡TODO EL APOYO A NUESTRO PRESIDENTE NICOLÁS MADURO!

Red Nacional de Comuneras y Comuneros/ Escuela Bolivariana del Poder Popular

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Programa COMUNAS AL MANDO desde El Guarataro-Caracas

COMUNAS AL MANDO el programa de la Red Nacional de Comuneras y Comuneros (RNC) esta vez con la comuna "Antonio José de Sucre" del barrio El Guarataro de la parroquia San Juan en Caracas.

Es una comuna que trae consigo la historia emblemática de lucha del barrio que vio nacer al poeta Aquiles Nazoa.Esta comuna posee proyectos en crecimiento donde lleva adelante una empresa comunal de textiles de producción variada (monos, camisetas, uniformes) y está iniciando su producción de hortalizas.

Gretel Castro se refiere, como vocera de la comuna así como también vocera de la RNC, acerca del esfuerzo y los logros en función del acceso a la alimentación en el casco urbano de la Capital venezolana y comenta sobre la creación de la empresa Gran Comunal de la RNC: "El saldo no es solo cuantitativo sino cualitativo que nos ha permitido construir una red en el Eje central Caracas-Miranda-Vargas el cual ha generado un espacio distinto en manos de las comunas llevando un control desde la producción, distribución, centros de acopio; y eso ha permitido que las comunas y las comunidades caraqueñas vayan asumiendo el rol protagónico de dirección política y organizativa." Esto lleva a la creación de nuevas prácticas en la relaciones sociales de producción con autogobiernos locales, configurándose poco a poco la soberanía agroalimentaria.

Por su parte Norys Herrera, fundadora de la comuna Antonio José de Sucre, reafirma que "las nuevas relaciones de producción deben ahora estar enmarcadas entre comuneros, porque nosotros somos los responsables de romper con esos mecanismos capitalistas de especulación, acaparamiento; nosotros somos los llamados a romper con esos mecanismos de encarecimiento de nuestros alimentos". El llamado es a la toma de conciencia de tanto los consumidores en la ciudad como de los productores del campo, para comprender unidos el sistema de explotación de trabajadores del campo y la ciudad y emanciparse creando el sistema comunal de producción socialista. Es por ello que surgen empresas de propiedad social en marcadas en las comunas como en este caso en la calle Soledad del barrio el Guarataro relacionada con pescadores y campesinos de estados mas distantes.

A continuación el programa completo de COMUNAS AL MANDO desde la comuna Antonio José de Sucre: 

 primera parte

 segunda parte

   tercera parte

Red Nacional de Comunerxs / Escuela Bolivariana del Poder Popular

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COMUNAS AL MANDO desde la Cota 905 en Caracas

Esta vez el programa COMUNAS AL MANDO con la Comuna "El Despertar de la Cota 905" de la parroquia El Recreo de Caracas

COMUNAS AL MANDO el programa de la Red Nacional de Comuneras y Comuneros esta vez con la comuna luchadora, y muy organizada, de la Cota 905 de la parroquia El Recreo en Caracas: "El Despertar de la Cota 905". Esta comuna posee proyectos en crecimiento donde realizan productos de higiene y limpieza (Cloro, desinfectantes, jabones), también textiles de producción variada (monos, camisetas, uniformes, pañales) y está iniciando su producción de hortalizas. 

Por otra parte han creado su escuela de formación política cultural para consolidar una conciencia en derechos participativa y protagónica.

 primera parte

 segunda parte

   tercera parte

    cuarta parte

Red Nacional de Comunerxs / Escuela Bolivariana del Poder Popular

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